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懷集中洲鎮這條村原來“有段古”的!是你村嗎?

2019-04-15 11:08:12 懷集人網站

古語有云:立德齊今古,祖德千秋常祀典,存厚傳子孫,兒孫萬代承衣香。

懷集縣中洲鎮糯塘村崗珠寨至今尚保存著一張古老的牌匾,該牌匾呈長方形,長約160厘米,寬約60厘米,用棕褐色的酸枝木制成。匾面上書四個蒼勁敦厚的楷書大字“淑德可欽”,題頭為“修職郎廣西梧州府懷集縣儒學正堂兼署左堂劉配為”,落款為 “乾隆二十九年歲次甲申季秋月榖旦”“耆賓李必明立”。 

可見,這是一塊由懷集縣儒學正堂劉配頒發給耆賓李必明的“淑德可欽”榮譽牌匾。此匾雖歷經二百五十余年風雨的侵蝕,字跡依然清晰可辨,保存完好。

淑德,多為贊美女性的品德。如《后漢書·崔寔傳》:“母有母儀淑德,博覽書傳。”又如,唐裴铏《傳奇·崔煒》書曰:“田夫人淑德美麗,世無儔匹,愿君子善奉之,亦宿業耳。”舊時,有人被贈予“淑德可風”牌匾,淑德可風指的是賢良淑均的品德像風一樣傳播,又可理解為賢良淑均像和風一樣柔軟。當然,淑德,也泛指美德,也可用來贊美男性優秀品德。如《漢書·王莽傳中》有云:“昔齊太公以淑德累世,為周氏太師,蓋予之所監也。”

那么,李必明被賦予“耆賓”之名號,“耆賓”究竟是怎樣的一種名號呢?今按《說文》解釋,“耆”即六十歲老人也。“賓”者,接人以義者也。《儀禮·鄉飲禮》注:賢者為賓。由此可以解釋為六十歲以上德高望重者,為“耆賓”。可見,崗珠寨李氏第5代后人李必明是一位族內乃至四鄉八鄰德高望重鄉賢,他的美德值得恭敬。

當然,在清代“耆賓”名號的加冕非常鄭重,須由官方正式確認。按清制,每歲各省州縣儒學遴訪一些年高德勛之鄉紳,拜為大賓、介賓或眾賓。所舉賓介先由在籍儒學頒發資格執照,然后上報督撫核定,最后具明該姓名和籍貫報禮部備案,注冊后方稱“鄉飲耆賓”。鄉飲耆賓享有參加由地方官吏主持的“鄉飲酒禮”的禮遇。這種酒禮是一種尊老敬老的宴樂活動,一般在每年正月某日和十月某日舉行。宴會當天,各路耆賓在儒學講堂依次坐好,主持官吏大唱贊歌,并依次飲酒,互相禮拜,以這種獨特的尊老儀式達到官方教化民眾“為臣盡忠,為子盡孝,長幼有序,兄友弟恭,內睦宗族,外和鄉里”的目的。這類鄉飲耆賓盡管非地方官員,但在鄉里、族里名望頗高,他們可以幫助有效推行地方教化,實行“家長式”的管理。

古代“鄉飲酒禮”最大的特點在于,它將情感、道德與法律巧妙地融合在一起,用一種宴飲的方式推行禮儀教化,宣傳法律精神,弘揚禮遇賢能、友善互助的社會風氣,以起到凝聚人心、穩定封建秩序的作用。在這方面,耆賓的作用,是那些冰冷僵硬的法律條文所不能比擬的。 

這塊“淑德可欽”牌匾是一種榮譽,再加上受贈者被賦予了“耆賓”名號,又是一種隱性權力的象征。接受者往往將牌匾高懸于門庭之上,供若神主,并用以敦序長幼之節,并用以申明朝廷之法,同時也讓族人效仿傳習美德。

據《中洲糯塘李氏族譜》記載,1708年,李氏先祖遷居崗珠開基發族,他們世代注重傳承祖訓,其中一則祖訓為:“仁義光宗遠,孝友長世澤,積善迎天福。”李氏后人不乏傳習先祖美德的動人故事,譬如,清朝嘉慶年間,李氏第七代孫李梅生召集居住在這里人丁較少的鄭氏、袁氏、廖氏和何氏,五個姓氏族人互相結拜為兄弟,李氏為大,這一舉動也被當地人稱為“崗珠五結義”。那年12月,在崗珠寨中心建了一座“崇義門”以作紀念。“崇義門”是一座門樓,青石條門框,門框上方刻寫著“崇義門”三個大字。由此可見,李氏是世代注重情義、傳習美德的家族。

來源:懷集人網站

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